Biografi, kontribusi dan karya Benedetto Croce

Benedetto Croce (1866-1952) adalah seorang sejarawan, politisi dan filsuf yang lahir di Italia pada tahun 1866. Sosoknya dianggap salah satu yang paling berpengaruh di negaranya selama paruh pertama abad ke-20. Meskipun ia adalah pembela liberalisme, Anda dapat menemukan gema karyanya dalam pemikir seperti Marxis Antonio Gramsci atau fasis Giovanni Gentile.

Berasal dari keluarga yang sangat kaya, ia menderita tragedi menjadi anak yatim ketika gempa bumi membunuh orang tua dan saudara perempuannya. Beberapa penulis biografi mengaitkan fakta ini dengan hilangnya kepercayaan religius dari Croce, yang menyatakan dirinya seorang ateis meskipun pada kenyataannya, di masa muda pertamanya, ia mempertimbangkan untuk mengenakan kebiasaan itu..

Croce adalah pendiri Kritik, sebuah surat kabar yang menjadi salah satu publikasi paling penting di Italia di kalangan intelektual dan politisi. Popularitas yang diperoleh dengan artikelnya membuatnya menjadi anggota Senat. Sampai kedatangan fasisme, ia menduduki beberapa posisi berbeda dalam administrasi publik negara tersebut.

Setelah Perang Dunia Kedua dia adalah salah satu panggilan untuk mencoba mengembalikan normalitas ke Italia. Selama beberapa tahun ia kembali ke panggung politik. Setelah pensiun, ia melanjutkan karya filosofisnya hingga kematiannya.

Indeks

• 1 Biografi
  • 1.1 Gempa bumi
  • 1.2 Di Roma
  • 1.3 Kembali ke Naples
  • 1.4 Masuk ke politik
  • 1.5 Fasisme
  • 1.6 Setelah perang
  • 1.7 tahun terakhir
• 2 Kontribusi
  • 2.1 Filsafat
  • 2.2 Estetika
  • 2.3 Logika
  • 2.4 Filsafat Praktek
  • 2.5 Historisme
• 3 Bekerja
  • 3.1 Daftar Pustaka
• 4 Referensi

Biografi

Benedetto Croce lahir di Pescasseroli, di Abruzzo Italia, pada 25 Februari 1866. Keluarganya cukup kaya. Ibunya memiliki kecenderungan yang agak liberal, sedangkan ayahnya adalah pendukung monarki. Tampaknya Croce menerima pendidikan agama, konservatif dan monarki.

Ketika dia berusia 9 tahun, keluarganya pindah ke Naples. Di sana, Benedetto muda memasuki perguruan tinggi orang-orang Barbar. Menurut penulis biografi, selama masa mudanya ia tampaknya ditakdirkan untuk berpakaian, meskipun setelah itu ia kehilangan semua minat dalam agama.

Gempa bumi

Pada tahun 1883 terjadi sebuah tragedi yang benar-benar mengubah kehidupan Croce. Dia bersama keluarganya berlibur di pulau Ischia ketika gempa bumi melanda daerah tersebut. Rumah tempat mereka tinggal dihancurkan dan orangtua serta saudara perempuan mereka meninggal.

Pria muda itu dimakamkan di bawah reruntuhan untuk beberapa waktu, diselamatkan ketika dia akan mati.

Croce mewarisi kekayaan keluarganya, yang memungkinkannya hidup nyaman dan hanya berfokus pada pekerjaan intelektualnya.

Di roma

Croce disambut oleh pamannya, Silvio Spaventa, di rumahnya di Roma. Di sana ia hidup sampai ia dewasa. Rumah itu sering menjadi tempat pertemuan para intelektual dan politisi saat itu dan pemuda itu memanfaatkan ajaran teman-teman pamannya. Sebagai contoh, Antonio Labriola adalah orang yang menjelaskan konsep-konsep Marxis.

Filsuf masa depan mulai belajar hukum di University of Naples. Namun, dia tidak pernah mengambil kelas dengan serius dan, pada kenyataannya, tidak menyelesaikan studinya. Sebaliknya, ia lebih suka menghadiri kelas filsafat moral yang diajarkan oleh Labriola.

Kembali ke Napoli

Pada 1886, Croce akhirnya meninggalkan Roma untuk menetap di Naples. Mengingat bahwa ia memiliki sumber daya keuangan yang tersisa, ia mencurahkan seluruh waktunya untuk belajar, kecuali untuk waktu yang dihabiskannya bepergian ke Spanyol, Prancis dan Jerman..

Salah satu titik balik dalam hidupnya terjadi pada tahun 1903, ketika ia mendirikan majalah itu Kritik. Croce menggunakan publikasi ini untuk menyebarkan ide-idenya dan analisis historis dan filosofisnya tentang masyarakat pada masanya.

Croce sendiri mengatakan bahwa "dasar dari Kritik Ini menandai awal dari periode baru hidup saya, periode kedewasaan dan harmoni antara saya dan kenyataan ".

Salah satu kolaborator terdekatnya pada waktu itu adalah filsuf non-Yahudi. Namun, hubungan itu terputus ketika fasisme datang ke pemerintah Italia.

Melalui Kritik, Croce mengambil peran sebagai sosok moderat Italia saat itu. Ini mendorong citra negara pekerja keras dan cantik, yang mementingkan upaya, kebebasan, dan kewarganegaraan. Menurut para penulis biografi, Croce mengekstrapolasi gambar yang ia miliki tentang dirinya sendiri ke negara tempat ia tinggal.

Masuk dalam politik

Ketenaran Croce tumbuh ketika dia menerbitkan artikelnya di majalah. Ini menyebabkan dia dipanggil untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik. Pada tahun 1910, ia diangkat menjadi senator, memfokuskan pekerjaannya untuk membuat reformasi pendidikan yang mendalam.

Pada periode itu, ia menjadi salah satu pengkritik terbesar partisipasi Italia dalam Perang Dunia Pertama. Pada awalnya, ini membuatnya sangat tidak populer, tetapi ketika konflik berkembang, pendapat berubah dan Cruce mendapatkan lebih banyak pengaruh di masyarakat ...

Antara 1920 dan 1921, Cruce menduduki Kementerian Instruksi Publik. Pembunuhan politisi sosialis Giacomo Matteotti, pada 1924, membuatnya sadar akan bahaya fasisme.

Pada 1925, ia adalah penulis Manifestasi intelektual anti-fasis, jawaban atas tulisan Giovanni Gentile "Manifesto para intelektual fasis".

Dalam artikelnya, Croce mengecam kekerasan dan kurangnya kebebasan yang disiratkan rezim fasis. Akhirnya, dia akhirnya pensiun dari politik.

Fasisme

Seperti negara lainnya, Cruce harus memihak kebangkitan fasisme di negaranya. Pada awalnya, ketika dia sendiri mengaku, dia pikir itu hanya gerakan kanan lainnya. Dia percaya, kemudian, bahwa dia hanya ingin menangkal kebebasan individu dengan beberapa batasan yang diklaim oleh kaum kiri.

Namun, kekerasan dan pembatasan hak yang dibawa Mussolini dengannya mengubah pendapatnya. Cruce menjadi lawan tangguh rezim fasis, yang dianggapnya sebagai tirani. Bahkan, di dalam dan di luar Italia, itu menjadi simbol oposisi itu.

Setelah perang

Croce kembali ke politik setelah akhir Perang Dunia II. Situasi di Italia sangat goncangan dan, sebagai tokoh yang berpengaruh dan dihormati, ia mencoba menengahi berbagai pihak antifasis..

Untuk ini, ia adalah bagian dari beberapa pemerintah sebagai menteri tanpa portofolio. Pada 1943, ia diangkat sebagai sekretaris Partai Liberal, posisi yang dipegangnya selama tiga tahun.

Meskipun posisinya yang pro-monarki tidak menang, Croce memainkan peran penting dalam membentuk republik demokratis yang baru.

Tahun terakhir

Setelah memenuhi tugasnya sebagai tokoh publik, Croce pensiun dari politik dan kembali ke studinya. Ia mendirikan Institut Studi Sejarah Italia dan terus bekerja sampai kematiannya. Pada suatu kesempatan, ditanyai tentang keadaan kesehatannya, penulis menjawab: "Saya akan mati bekerja".

Benedetto Croce meninggal pada tahun 1952, masih salah satu orang yang paling berpengaruh dan dihormati di negara ini.

Kontribusi

Croce, di samping statusnya sebagai referensi untuk liberalisme Italia, mengembangkan karya filosofis dan historis yang penting. Pengaruhnya bahkan menjangkau para pemikir ideologi yang berbeda dengan fasisme atau Marxisme.

Filsafat

Croce menganalisis Marxisme dan idealisme Hegel. Yang terakhir, yang menyatakan bahwa realitas diberikan sebagai semangat yang menentukan organisasi sosial dan sejarah, mengambil karakter rasionalis dan dialektis. Dengan demikian, ia menegaskan bahwa pengetahuan terjadi ketika yang khusus dan yang universal saling berhubungan.

Dari sana, Croce menciptakan sistem yang disebut Philosophy of the Spirit. Pemikiran ini menunjukkan penulis sebagai seorang idealis yang hanya menganggap konsep murni nyata. Dalam karyanya, ia menyimpulkan bahwa realitas dapat direduksi menjadi konsep yang logis.

Croce menolak semua agama, menganggapnya kebalikan dari logika. Ia melakukan hal yang sama dengan metafisika, yang baginya hanyalah pembenaran atas gagasan keagamaan.

Estetika

Croce juga mendedikasikan sebagian karyanya untuk estetika, yang dipahami sebagai aktivitas teoretis yang didasarkan pada indera, semacam pintu menuju kenyataan. Bahasa akan menjadi konsep dasar estetika.

Logika

Seperti disebutkan di atas, Croce sangat mementingkan logika. Ini akan menjadi elemen rasional yang menjelaskan universal, di atas bidang estetika. Logika akan menjadi cara untuk mencapai tujuan yang diusulkan oleh penulis: untuk mengembangkan konsep yang konkret, universal dan murni.

Konsep murni itu akan memungkinkan untuk menjelaskan kebenaran universal di depan konsep-konsep ilmiah, untuk alat-alat Croce yang telah dibangun secara buatan.

Filsafat Praktek

Sarjana itu menganggap bahwa kehendak individu itu sangat penting. Saya pikir realitas itu rasional, sehingga setiap individu dapat membayangkannya dengan cara yang berbeda. Ini menyebabkan perlunya disiplin sosial, yang bertanggung jawab untuk mengatur kehidupan orang-orang.

Dengan cara ini, hukum yang mengatur masyarakat akan, dengan cara tertentu, amoral, karena tujuan mereka tidak sesuai dengan moralitas. Hal serupa terjadi dengan politik, yang didefinisikan sebagai tempat pertemuan / ketidaksepakatan kepentingan yang berbeda.

Adapun Negara sebagai ide, Croce menentang Hegel, karena ia menganggap bahwa Negara tidak memiliki nilai moral. Hanya persatuan orang-orang yang mengatur cara berhubungan secara hukum dan politik.

Historisisme

Menurut para ahli, Croce sangat historis dalam teorinya. Baginya, sejarah adalah pengetahuan, termasuk kontemporer. Dengan cara ini, ia menganggap bahwa sejarah bukanlah masa lalu, tetapi bahwa itu adalah sesuatu yang hidup ketika dipelajari oleh minat yang muncul di masa kini.

Penulis juga berpikir bahwa disiplin historiografi sangat berguna untuk memahami fakta konkret dan asal-usulnya.

Untuk menyimpulkan, saya menganggap bahwa Sejarah, sebagai konsep absolut, adalah sejarah kebebasan, cara di mana manusia berevolusi dan direalisasikan. Sebagai seorang liberal yang baik, ia mengklaim bahwa terjemahan ini ke dalam bidang politik adalah liberalisme.

Bekerja

Biasanya karya Croce dibagi menjadi tiga tahap berbeda. Yang pertama dari studi sejarah dan sastra, juga berurusan dengan Aesthetics. Yang kedua, periode yang dianggap matang, di mana ia berfokus pada filsafat.

Akhirnya, periode pendalaman teoretis di mana ia merevisi Philosophy of the Spirit-nya memberinya karakter historis.

Daftar pustaka

- Materialisme historis dan ekonomi Marxis (1900).

- Estetika sebagai ilmu ekspresi dan linguistik umum (1902).

- Logika sebagai ilmu konsep murni (1909).

- Brevir estetika (1912).

- Esai tentang Hegel (1912)

- Teori dan sejarah historiografi (1917).

- Ariosto, Shakespeare dan Corneille (1920).

- The Story of the Stories (1925)

- Manifestasi intelektual anti-fasis (1 Mei 1925).

- Sejarah Eropa pada abad ke-19 (1933).

- Tes terbaru (1935).

- Puisi (1942).

- Sejarah sebagai pemikiran dan tindakan (1938).

- Karakter filsafat modern (1941).

- Filsafat dan Historiografi (1949).

- Croce, raja dan sekutu (1951).

Referensi

1. Biografi dan Kehidupan. Benedetto Croce. Diperoleh dari biografiasyvidas.com
2. Metahistory Benedetto Croce. Diperoleh dari metahistoria.com
3. Ruspoli, Enrique. Filosofi semangat Benedetto Croce: seni, filsafat dan sejarah. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Diperoleh dari britannica.com
5. Liukkonen, Petri. Biografi Benedetto Croce. Diperoleh dari ernestopaolozzi.it
6. Simkin, John. Benedetto Croce. Diperoleh dari spartacus-edukasi.com
7. Ensiklopedia Dunia Baru. Benedetto Croce. Diperoleh dari newworldencyclopedia.org